圣经告诉我们，基督徒最要紧的是对神的认识和信靠，它决定了我们与神的关系，又反过来影响着我们与人的关系。圣经神学是依据圣经本身的历史脉络做出分析，对神的所是所为做出的神学阐释。圣经神学与福音切实相关，圣经的教义就是福音的教义。我们用五个词总结圣经的叙事主线。从这个角度，我们将重新认识神学的重要意义。
首先，神是一位创造的神。神从无到有创造天地，神先造无生命的物质，接着创造生命，并照自己的形象造男造女。亚当夏娃堕落以后，神开始了救赎历史，神是一位拣选的神，救恩全然出于神，不是出于我们自己。圣经神学影响我们对神的认识，对人的认识，对教会的认识。神是伟大的创始者和供应者。基督徒是神新创造工作的对象，借着神的灵重生，有新生的样式，好像明光照耀。教会就是神对新人类的创造。
其次，神是一位圣洁的神。神圣洁的属性透过祂的慈爱、公义和诚实彰显出来。神在道德上纯全完美，祂的公义无可指摘。神一切的属性，慈爱、信实、仁慈和智慧，都反映了祂的圣洁和美善。神以祂的圣洁显明了我们的罪。教会不是要呼召人们提升自己，而是要呼召人们悔改；不是要相信我们自己，而是要相信基督！圣经中的神是圣洁的神，无视神圣洁的“福音”绝不是真正的福音。我最不需要的就是一间奉承我的教会，因为我已经很会自我奉承了。这世上比以往任何时候都更需要宣讲神和福音全备真理的教会。
再者，神是一位信实的神。旧约预言有一执掌王权的、受苦的弥赛亚是我们唯一的盼望。新约教导我们，耶稣来到世上，是为了恢复你我和神之间的关系。在亚当和以色列人跌倒、得罪神的地方，在我们每个人跌倒的地方，耶稣都是忠于神的，祂经受住了试探没有犯罪。祂就是神借摩西所应许的先知、大卫所预言的君王，也是《但以理书》7章中那位神圣的“人子”。这一切都在拿撒勒人耶稣身上应验了。
还有，神是一位慈爱的神。单独来看，“神就是爱”并不是对圣经最好的总结。神的慈爱与信实紧密相连。神向祂的子民守约施慈爱，信实地持守祂一切的应许。祂是慈爱的神，对圣约中的子民怀有特殊的爱。神的慈爱是救赎的爱。基督的爱和舍己除去了我们的罪，将祂的义赐给我们。真实的信仰和对神全然的信靠会带来改变，信仰不仅需要信心，还需要悔改，悔改就是单纯地转离自己的罪，悔改和相信是同一枚硬币的两面。
最后，神是一位掌权的神。圣经中的神是一位有主权的神，因祂主权的慈爱，一切受造物都将得到更新。《启示录》延续了旧约中预言的传统，描述了神主权计划的高潮，神要与祂的选民恢复关系，重新做他们的神。争战的教会将变为得胜的教会，天地都将被重新创造。最终，神的子民将真正成为圣洁，与神同在。伊甸园将得以修复，神重新与祂的子民同住。圣城的形状是一个立方体，就像旧约中神临在的至圣所。而现在整个世界都变成了至圣所，成为一个永恒的乐园。
自由派的教会，强调耶稣是爱，回避圣经神学和福音教义，凡事都以人的感觉，人的需要为主，而不是凡事都要以圣经的整全的真理为始终，结果是以人的道代替了神的道。圣经神学就是帮助我们重新回到圣经，抵制世俗化的各种谎言，回到以圣经为本的圣经神学教义，更好地认识神，持守真理，凡事蒙神的喜悦，经历祂的祝福。