在上周的分享中，我们探讨了灵恩派的教义问题，本周将重点介绍灵恩派的发展历史。教会历史上最早强调灵恩的团体是孟他努派（公元100年），他们自称为圣灵的代言人，因此被定为异端。然而，孟他努派提倡禁欲主义，这与现代极端灵恩派和成功神学所推崇的享乐主义和财富积累有明显区别。
此后，教会历史上出现了许多神秘主义派别，它们倾向于追求与神合一，重视内心的感受与情感，理性思考较少。 历史向前推进到了十九世纪兴起的「圣洁运动」，标志性人物是五大神学支柱，约翰卫斯理二次恩典与成圣观；查尔斯芬尼、叨雷–圣灵能力与侍奉；普利茅斯弟兄会达密- 强调遵守圣经的话，弃掉形式上的组织；AJ戈登（戈登神学院）&宣信（宣道会）–神医见证；基要派弟兄会—恢复主义运动- 相信基督教必须回归到被指为早期使徒教会的源流 上。圣洁运动强调被圣灵充满，接受灵洗和说方言，以致信徒可以活出胜过罪恶的生活，全然成圣。这个追求全然成圣的运动后来成为跨宗派的运动，也为后来的“灵恩运动”预 备道路。
到了1901年，巴罕发起了第一波灵恩运动，提出了‘不 说方言就没有圣灵充满’的教义，这一说法被视为异端，并导致了神召会、真耶稣教会等教派的建立。然而到了1960年的第二波灵恩运动就改变了这一论调，不再扬言没有方言就不是圣灵充满，并开始鼓励主流宗派接受这一运动，此时也兴起了1973年的葡萄园运动、神迹奇事运动和权能运动等极端灵恩派的运动。直到1985年第三波灵恩派运动兴起，福音派开始慢慢被灵恩运动渗透；这期间产生了温和灵恩派。
从第一波灵恩运动的开始到现在，方言一直都是灵恩派的特点，然而，稍作调查便会发现，其他宗教也曾出现过方言现象。 例如， 第二世纪的历史学家路西安（Lucian of Samosata）曾报道，叙利亚一些敬拜女神朱诺（Juno）的人也说方言。住在格林兰（Greenland）爱斯基摩人的宗教活动。在聚会中他们顺着音乐摇摆身体，情绪激昂，然后就有人说方言。在喇嘛教的仪式中，和尚们跳宗教舞时，会用不同语言（如英文、德文、法文等）进行表述，甚至有时讲无法理解的语言。最近已退休的内地会宣教士也报导同样的 见闻；很明显这是灵界的能力，所以信徒务必小心，在缺乏分辨力的时候，极易将邪灵的工作定为圣灵，也不可轻易将圣灵的工作定为邪灵，因主耶稣说“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（马太12： 31）
成功神学也是灵恩派的一个很大的分支，这些鼓吹成功神学的牧者错解神的旨意就是想要所有信徒经历物质上的富足，身体健康和个人幸福。难道主耶稣自己在马太16： 26里所教导的“背负十字架的跟从主的生命” 不就是清楚地告诉我们成功神学的解经错误所在吗？大卫·W·琼斯罗列出了成功神学的教义核心教导。错谬一：亚伯拉罕之约是一个获取物质的手段。错谬二：把耶稣的救赎延伸到物质贫困的“罪”。错谬三：基督徒奉献是为了从神那里得到物质补偿。错谬四：信心是出于自己的属灵力量， 使人兴盛。错谬五：祷告是迫使神赐下成功的工具。 成功神学界非常出名的牧师有：电视佈道家&医病佈道家辛班尼Benny Hinn、杜祁福Creflo Dollar、T.D.杰克斯Jakes、 马都纳多Guillermo Maldonado、 约尔· 欧斯汀Joel Osteen以及宝拉·怀特Paula White等； 辛班尼却在自己65岁时感叹 “我们因传讲成功神学遭受抨击；圣经 裡确实有成功神学， 但遗憾的是， 有些（牧者）走的太过极端。那并不是圣经的真实教导，在这点上，我认为我和其他（牧者）一样有罪。有时候我们走偏了，但上帝会把你带回正轨。」（摘自《基督教 今日报》， 2018年2月26日）；亲爱的弟兄姐妹们， 我们应在主耶稣里保持谨慎和警醒。若你发现自己的认 知有所偏差，只要真心悔改，主必赦免我们（约翰一书 1:9）。