世俗主义的主要标志是女权主义，为女性争平等公义，却在女性的特质和神的圣言上被欺骗了。女人一次次被错误的女权运动哲学家们所利用。他们贬低了神圣的女性和母性，进而反对儿童，反对家庭，至终反对女性本身。歧视妇女是严重的罪，羞辱了照神形象所造的女人。当我们急于纠正对女人的错误时，不要忘记，神造男女有别，是要在两性之间有完美的互补，在社会上尽不同的功能。否认这些区别，也像歧视妇女一样，是破坏以及羞辱神的设计。如果禁止妇女在教会中担任长老职分，是出于男人任性自私的目的，那确实是不公义及歧视的；如果这种限制是创造者智慧的计划，那就不是歧视，正是为了家庭，教会和人类公平善良的好处。
男性领导的主要例证，是在耶稣基督个人的身上。最明显的一点是基督以神的儿子，而非神的女儿的身份来到世上。祂男性的身份不是一件随便的小事，而是在神学上对祂的工作和身份是绝对必要的。耶稣是，也必须是头生的男孩，”称圣归主” (路 2:23) 。作为”末后的亚当”和”第二个人”，祂是反面的亚当，而不是夏娃。因此，祂必须是男性 ( 林前 15：45 ， 47 ，罗 5：14) ，祂必须是大卫和亚伯拉罕头生的儿子，应许之子，祂是王，而非女王，祂是宇宙的主人而非夫人。依照创造的次序，耶稣不可能为女性，因为在男女关系上男性是赋予领导权柄的地位 ( 创 2：20 ， 22 ， 23 ，林前 11：3 ，提前 2：12) ，耶稣基督是教会的头万王之王，是每一个男性领导的模式。
耶稣选择男性的领导是对创世纪 2：18-25 中创造次序的肯定。耶稣在选定 12 使徒之前，整夜向父神祷告 (路 6:12) 。作为完全的人子，完全顺从降服于父神的旨义，耶稣选择了 12 位男性为祂的门徒。耶稣选择男性使徒是根据神的原则和引导。 福音派的女权运动者认为第一世纪的文化使得耶稣只能任命男的使徒，虽然在理论上祂可以任命女性的使徒。耶稣基督不可以因任命女性使徒而冒犯了父系社会的文化。
什么时候才是对的时机，神才可以说出实话﹖难道是要由西方世俗的社会，来决定耶稣何时说话﹖如果真是如女权主义者所宣称的，耶稣要借着祂救赎的工作废除男女间的领导 / 从属的角色，那么作为一个解放妇女的英雄，耶稣难道不能选定六男六女或至少一位女性的使徒﹖为什么不选一位女使徒来对妇女传道﹖他却只选立了男性使徒们。
使徒的地位是教会的根基，耶稣对 12 使徒的选择的确影响了教会接下来的 2000 年，耶稣知道祂这个选择有长远的影响。事实上，这 12 位男性使徒的名字将被用来命名新耶路撒冷城的根基，永远被纪念 (启 21:14) 。这 12 位使徒们与以色列的支派 ( 启 12：12-14) 也有关系，是要连续以往的男性领导。作为基督徒，不会指控耶稣基督歧视谁。耶稣只指派男性使徒们作为教会服侍的根基。虽然这世代的女权平等主义者不喜欢，但耶稣是教会的创始者和主人，我们必须跟随祂的教导和榜样。圣经教会选立弟兄作长老，就是凡事高举主耶稣，并且遵守圣经真理。