祷告成为我们公共敬拜的鲜明特征，也成为长老会议、同工会以及信徒彼此交往的特征。在我们教会，听到有人为你祷告，看到三三两两的信徒在聚会结束后一同祷告，或约在其他时间祷告，是平常之事。在长老会议或者同工会上，常会留出祷告时间，为全体会众和个别成员祷告。遇到问题时，我们祷告；会议开始和结束时，我们祷告。祷告能够成为教会生活的鲜明特征。
我们把有限的时间用在能够使全体会众同得造就、同蒙祝福的事上。 我们会始终为教会中神话语的定期宣讲祷告，为即将举行的长老会议祷告。为教会的福音布道工作和人们悔改归信祷告，也为主日聚会时受洗的人祷告。为教会成员的关系祷告，希望彼此之间始终保持透明、谦卑和敬虔，希望“做仆人的态度”成为教会成员的标志。我们为教会的青少年祷告，为门训事工祷告，为教会奉献祷告，为我们参与的各种怜悯事工祷告，为我们奉献支持的宣教士祷告，为即将举行的福音大会祷告。我们需要祷告的事太多太多了。
放弃祷告就等于接受无神论。但实事求是地说，今天有太多教会不正是这么做的吗？今天，在福音派教会的聚会中，平均有多少时间用于祷告？我们是否想过，祷告的缺乏会带来信心的软弱，也将削弱教会在世界面前的见证？ 如果教会不是聚集在神的面前祷告，为何还要聚会？祷告是“真实的武器”。《使徒行传》4章中，门徒在同心合意向神祷告，深信掌权的不是抓捕彼得和约翰的官员，而是超越政府之上的神！周围的世界越是公然敌视基督教信 仰，我们越需要“真实的武器”——祷告，它能够提醒我们，在末后的日子，万事万物真正的终局是什么。
摩西·霍尔（Moses Hall）的勇气就来自祷告。霍尔是19世纪初牙买加的一位非洲裔牧师。当时在牙买加，有一些为奴的非洲基督徒，在奴隶主禁止他们参加祷告聚会的情况下，依然定期聚会祷告。以下是当时场景的记述。一些奴隶主决心阻止牙买加的奴隶聚会，他们驱散了一个祷告会，祷告会是霍尔的助手大卫带领的。他们抓住大卫， 杀了他，砍下他的头，悬挂在村中心的柱子上，以此警告其他奴隶，就像把耶稣钉在十字架上警告世人一样。他们把霍尔拖到这颗头颅前。“睁眼看看，摩西·霍尔，这是 谁的头？”杀人犯头目问。霍尔回答“大卫的”。“你知道他为什么挂在这里吗？”“因为祷告，先生，”霍尔 说。“立刻停止组织祷告会！”杀人犯头目说，“如果我们在祷告会上抓到你，这就是你的下场。”当着围观的人群，霍尔在柱子旁边跪了下去，说：“我们来祷告吧。” 其他黑人基督徒围拢过来，和他一起跪下，祈求神饶恕和拯救杀害大卫的凶手。
我们祷告时，是呼求宇宙的创造主帮助我们荣耀祂自己。祷告提醒我们，真正应当敬畏、注目、尊崇和爱的是谁。对于神如何使用我们的共同祷告，你是否有了更多了解？很多时候，神使用祷告的方式都是平淡无奇的。也许他们正试图教育自己的孩子，就想起了主日晚上听道的内容。 或者他们被点名要在公共聚会中祷告， 就想起了我们在周间小组是如何带领祷告的。 或者他们灵性干涸， 只是希望寻求引导， 进入属灵安息， 我们周间的祷告会就是为他们预备的。 我喜欢这样的见证。 一个以祷告生活为印记的教会不会沉溺于自我宣传， 而是热心传扬神的名。 每一次祷告， 我们都是在宣扬自己的不足， 都是在承认我们需 要神。 摩西·霍尔不是在吹嘘自己的勇气， 而是公然展现他对神完全的信靠， 他相信在神没有难成的事！ 当我们花时间一起祷告， 就治死了基督教中错误的律法主义和道德主义思想。 祷告宣告我们自己的需要， 表明神是我们的盼望。 当我们宣告自己依靠神， 并且宣告神的信实可靠， 我们的祷告就化为了赞美。 这样的祷告应当成为健康教会的一个标志。